Magdalena Tsanis |
Madrid (EFE).- İspanya’da belgelenen ve 2014’te Burgos’ta psikiyatrik bozukluğu olan 17 yaşındaki bir kıza uygulanan son şeytan çıkarma vakası, yaratıcıları tarafından bir gerilim filmi olan “13 şeytan çıkarma” senaryosunun başlangıç noktasıydı. Önümüzdeki Cuma vizyona girecek olan Malasaña 32 filminin fragmanı.
Son yıllarda, altmış yılı aşkın bir kariyer için Ulusal Film Ödülü ve Goya of Honor’u alan José Sacristán, hayata getirdiği genç bir kadının vücudunu ele geçiren şeytanı kovmak için cüppesini giyiyor. Maria Romanos.
“Malasaña 32’den sonra yeni bir korku hikayesi arıyorduk ve İspanya’da şeytan çıkarma hakkında bir filmin yapılmadığını keşfettik, bu yüzden Burgos’ta meydana gelen son vakadan geriye doğru kendimizi belgelemeye başladık ve birçok ortak unsuru keşfettik. “, diye açıklıyor yapımcı ve senarist Ramón Campos.
Gerçek hikaye kurgudan çok daha ürkütücüdür ve bir grup akrabanın, garanti ettiklerine göre, reşit olmayanın anoreksiya, kaygı ve ağrı öyküsü ile maruz kaldığı yaralanmalar ve sekellerden şikayet etmesi sonucu ortaya çıkmıştır. intihar girişimi. .
Dava, genç kadının orijinal ifadesini değiştirmesinin ardından mahkeme tarafından açılmış, Burgos Mahkemesi zorlanıp zorlanmadığını belirlemek için yeniden açmış ve 2017’de yeniden açılmıştı. Şubat 2019’da 22 yaşında aşırı hap aldıktan sonra vefat etti.
Yeni gelen Jacobo Martínez tarafından yönetilen film, o trajik sonu ya da davanın kovuşturulmasıyla ilgili her şeyi içermiyor. Campos, tartışmalı trajediye atıfta bulunulmasına rağmen, bu hikayeden değil, aynı zamanda diğerlerinden de içen bir kurgu olduğunda ısrar ediyor.
Aslında, Campos’a göre senaristler, Burgos’ta düzenlenen on üç şeytan çıkarma seansına katılan ebeveynler, bir ilahiyat öğrencisi, rahip ve din öğretmeni olan kişilerin ifadelerini içeren soruşturma mahkemelerinin raporlarına erişebildiler. .
Başlangıçta, bir işaret, şeytan çıkarmanın Vatikan tarafından denetlenen kilise hukukunda tanınan bir uygulama olduğunu ve İspanya’da bunun için yetkilendirilmiş 15 rahip olduğunu hatırlatır.
Olay örgüsü, Ruth Díaz ve Urko Olazábal tarafından oynanan ebeveynlerin aşırı dini vizyonuyla, onu tedavi eden bir psikolog tarafından temsil edilen rasyonel vizyonu karşılaştırıyor.
“Bu her zaman dine çok radikal bir şekilde yakın olan aile veya sosyal gruplarda olur,” diye vurguluyor Campos, “eğer herkes size ele geçirilmiş olduğunuzu söylerse, bunun böyle olduğuna kendinizi inandırırsınız.”
Semptomlara, boş gözlere, sesteki değişime, olağanüstü güce gelince, yönetmen Jacobo Martínez, doktorların bunların belirli stresli durumlarda ortaya çıkabilecek şeyler olduğunu kabul ettiğini vurguluyor.
Sacristán, bu tür bir uygulamanın “bu sefer uygunsuz bir şey” olduğunu savunuyor, ancak filmin taraf tutmamak ve “izleyicinin sonuç çıkarabileceği farklı düşünme biçimlerinin ortaya çıktığı bir drama sunmak” konusunda “haklı” olduğuna inanıyor.
İnanmayan Madridli oyuncu bu tür hikayelerden korkmadığını söylüyor. “Korkunç olan insandır, Caligula’nın dediği gibi aptallık öldürücüdür ve doğrudur, aptal öldürür, aptal inkarcı öldürür.”
“Korkunun sırtına binmekten yana değilim, etrafımızı saran şey tamamen komik değil ama sanırım bir kaybedenin zindeliğine sahibim, senin orospu çocukları tarafından çevrili olarak öleceğini biliyorum, ama bunu yapmak zorundasın. günden güne savaş, haysiyet ve mümkünse bir gülümseme ile savaş” diye ekliyor.
Web düzenleme: Rocío Casas