Yemeli Ortega |
Kudüs (EFE) .- İsrail’deki seçim kargaşası dışında, ultra-ortodoks Yahudilerin muhafazakar ve hermetik dünyasında yeni başlayan bir devrimi yener. Tora’yı bırakmadan kendilerini aday olmaktan alıkoyan partilere başkaldıran başarılı bir grup kadın, “Sessiz, oy yok” diye haykırıyor.
“Ve neden olmasın?”, Haredi Esty Shushan’da, kadınları topluluklarının partilerine -Shas ve Birleşik Tevrat Yahudiliği (JUT) için oy vermemeye çağıran ultra-ortodoks ve feminist bir örgüt olan Nivcharot’u yaratmak için filizlenen sorudur. – temsilcilerinin bir parçası olmalarına izin verilene kadar.
Haredi oylarının büyük çoğunluğuna sahip olan bu gruplar, muhalefet lideri Benjamin Netanyahu’ya yakın ve anketlere göre 1 Kasım seçimlerinde sırasıyla sekiz ve yedi sandalye kazanmaları bekleniyor.
Kendini demokratik olarak tanımlayan ve Knéset’te (Parlamento) 120 sandalyenin 34’ünü kadınların işgal ettiği bir Yahudi devletinde -özgürce- oy verme ve oy kullanma hakkı için mücadele etmek başka bir dönemden gibi görünüyor. İsrail bile kadın lidere sahip ilk ülkelerden biriydi: Golda Meir 1969’da başbakandı ve sonuncusuydu.
Ancak kadınların sadece otobüslerin arka koltuklarında oturabildiği, saçlarını göstermelerinin, pantolon giymelerinin, dizlerini veya dirseklerini açmalarının, kocaları dışındaki erkeklere dokunmalarının ve hatta şarkı söylemelerinin yasak olduğu arkaik ultra-Ortodoks evrende, haredi feministler küçük bir ölçekte yirminci yüzyılın başlarındaki oy hakkı savunucularını çağrıştırıyor.
Ultra-Ortodoks olmak ve siyasi partilere veya hahamın planlarına uyan toplumun seçmenlerine meydan okumak, Tanrı’ya meydan okumak gibidir.
Dini feminizm, bir paradoks
45 yaşındaki film yapımcısı ve gazeteci, dört çocuk annesi ve bir kız kardeşinin kızı olan Shushan, “Siyasetten uzak durmaya devam edersek, bizi susturmaya, her şeyden geri göndermeye, bizi mümkün olan her yerden silmeye devam edecekler” diyor. bir haham.
Ancak ultra-Ortodoks statükoya meydan okumak, ona önde gelen bir haham tarafından “şizofreni” etiketini kazandırdı ve “tehditlerini”, onu “sahte bir Haredi” olarak gören kendi toplumu içinde getirdi.
Bu kimlik darbesi, birçok ultra-Ortodoks kadının, eşitliğe sempati duysalar ve kendi siyasi temsillerini özleseler bile ödemeye istekli olmadığı bir bedeldir.
“Kadınların gücüne gerçekten inanıyorum. Nüfusun %50’siysek, Parlamentonun bizim görüşümüze ihtiyacı var. Ama ben Tevrat ve hahamların yasalarına uymak üzere eğitim aldım ve buna da gerçekten inanıyorum” diyor. İbrani Üniversitesi’nde araştırmacı olan ve 26 yıllık etkileyici bir siyasi kariyere sahip olan Efe Rivka Ravitz.
Knesset’te milletvekili olan kayınpederinin asistanı olarak çok genç yaşta başladı ve İsrail Cumhurbaşkanı Reuven Rivlin’in genelkurmay başkanı oldu (2014-2021). Barak Obama, Angela Merkel, Papa veya Vladimir Putin ile omuzlarını ovuşturdu ve 12 çocuk annesi olduğunu öğrendiğinde Joe Biden önünde diz çöktü.
Önde gelen politikacıların bir aile üyesi olarak ayrıcalıklarının farkında olan 46 yaşındaki, hareketi ultra-Ortodoks kadınları haklar ve liderlik konusunda eğiten Shushan gibi isyancıları “kahramanlar” olarak görüyor.
Ravitz, siyahlar içinde ve kollarında son çocuğuyla, geniş dini kütüphanesinin önünde “Devrimler kolay değildir” diyor.
ilahi kanunlar
Laik bir avukat, ultra-Ortodoks davayı Yüksek Mahkeme’ye taşıdı ve 2019’da JUT koalisyonunun Agudat İsrail hizbine kadınları dışlama gerekçesini kaldırmasını emretti.
Ancak uygulamada, ultra-Ortodoks partiler, Tevrat’ın yorumlanması kadın liderliği yasaklayan ve hatta Haredi kadınların bunu istemediğini belirten manevi liderleri tarafından kontrol edilmeye devam ediyor.
Tam tersi bir gerçeklik sergileyen Shushan, seçim kampanyası sırasında “22 kadının ultra-Ortodoks partilere katılmak için resmen başvurduğunu ancak kabul edilmediğini” kınadı.
JUT’tan yasa koyucu Yitzhak Pindrus, EFE’ye kulaktan kulağa bir gülümsemeyle “Ve bu olmayacak” dedi.
Ultra-Ortodoks, İsraillilerin %13’ünü temsil ediyor ve onların güçlü etkileri, ilahi yasaların üstünlüğünü savunarak İsrail’in bir Anayasaya sahip olmasını engelledi.
öncüler
Tzvia Greenfeld 2008’de Knesset’e ayak basan ilk ultra-Ortodoks olarak tarihe geçti, ancak bunu solcu Meretz ile yapmak zorunda kaldı. Bir avuç Haredi, ultra-Ortodoks olmayan partilere katılarak onu takip etmeye çalıştı.
%100 kadın ultra-Ortodoks partisi U’Bizchutan, 2015 seçimlerinde kısaca gün ışığına çıktı, ancak kurucusu Ruth Colian’ın Knesset’e girmesi için yeterli oy alamadı.
İsrail Demokrasi Enstitüsü uzmanı Gilad Malach, uzun vadeli bir değişikliği göz ardı etmeyen, ultra-Ortodoksların koltuk sahibi olma şansının “şu anda çok düşük” olduğunu tahmin ediyor.
Birçoğu için anahtar yasayı değiştirmek: İsrail’in istisnasız tüm taraflara kadın kotası koyması.
Ancak o zaman geldiğinde, ultra-Ortodoks partileri, “kuralları çiğneyen değil, gerçekten geleneksel bir kadın” seçeceklerini tahmin ediyor ve bu görevi üstlenmeye hazır olduğunu düşünen Ravitz.
Bir başkanlık ofisinin uluslararası profilini, elektrik kullanımını, seyahat etmeyi engelleyen katı “alçakgönüllülük”, koşer ve Şabat kurallarıyla nasıl birleştireceğini bilen bu kadın, “Nasıl yapılacağını biliyorum, deneyime sahibim” diye vurguluyor. o mübarek günde yazmak, paraya dokunmak veya tuvalet kağıdı kesmek.
Web yazımı: Rocio Casas